《雨家注解玉井奥诀》杜谦着.李虚中撰注.万民英注解.苟判禅僧集注.李锵涛、庄园校订220页

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简介

校订序

命理之说，其传久矣。明初宋濂作《禄命辨》一篇，云：“盖以五行甲子推人休咎，其术之行已久矣，非如吕才所称起于司马季主也。沿及后世，临孝恭有《禄命书》，陶弘景有《三命抄略》。唐人习者颇众，而张一行、桑道茂、李虚中咸精其书。虚中之后，唯徐子平尤造其阃奥也。”《禄命书》《三命抄略》等书俱已湮没，而李虚中除《李虚中命书》，其余学一脉尚有《玉井奥诀》一篇。

诗曰：“往来能参玉井篇，人间却是地行仙。

重开五气分条处，剖破藩篱别有天。”

诗中所言《玉井篇》即《玉井奥诀》。《三命通会》成书于万历六年，作者万民英。通行本《三命通会》卷十收录《玉井奥诀》一文，不分卷，作者题安东杜谦。文末有万民英跋，全文如下：

“《玉井奥诀》乃安东杜谦所著。其间幽趣妙象，数见而用藏。气类从无立有，倒飞暗合，得一分三，脱胎换骨，入圣超凡，诚非易事。欲穷其绝处逢生，要识其旺而退藏。器满必倾，物过则损。党盛则随类，气衰则托情。用不用，真假宜辨；变不变，象类先分。故气禀有厚薄焉，有清浊焉，有高卑焉，有晦明焉，万绪万端，千变万化。气有生克究竟，尽烛理外之理；物有造化活法，极参玄中之玄。诚得李虚中余学一派之正传也。世之不得睹是书者多矣，予故表而出之。育吾记。”安东杜谦未知何许人也。《玉井奥诀》一文，“倒飞暗合，得一分三”，理法清晰，技法精妙。万氏高度评价《玉井奥诀》，认为“诚得李虚中余学一派之正传也”，今观此文，信不诬也。

吾友天干山人倾心研究《玉井奥诀》一文多年，根据是书行文、体例综合判断，认为《玉井奥诀》成书于明代之前，具体时间当在两宋，其考证当为可信。

万氏《玉井奥诀》跋言“世之不得睹是书者多矣”，笔者遍览宋明诸家命书，除大陆上海图书馆收藏之明本《星学纲目正传》外，确未得见。

万历十年杨淙撰《星学纲目正传》，其卷首亦收录《玉井奥诀》一文，名为《唐李虚中注解玉井奥诀》，李虚中当是后人托名。全文析为上中下三卷，中卷名下小注云“苟判禅僧集注”，篇中述及苟判禅僧为至元年间人，当可判断其应为南宋末元初人，其余生平不可考也。《渊海子平》卷三收录《论命细法》，题“荀僧判正传歌，即印净禅师传也”。

荀僧判或即苟判禅僧，“荀”“ 苟”当是刊刻之误。目前存世之《渊海子平》通行本一书亦为杨淙所编，与《星学纲目正传》别有渊源。

《星学纲目正传》卷首、《三命通会》卷十收录《玉井奥诀》经一一核对，正文互有差异，《三命通会》之《玉井奥诀》有多段正文混入注解中。至于注解，《星学纲目正传》收录之《玉井奥诀》远详于《三命通会》，且两篇注文对同一内容注解相左之处颇多。

《星学纲目正传》杨淙序云：“逮于有宋徐升斋，又取人生日干为主作子平之法，专论财官，类其格局，尽察造化之端。皆由虚中之余学一派之正气，其道大行。”《玉井奥诀》之法与后世子平法多有不同，可谓虚中法一脉相传，实战上极有价值，有心之士尚可深入挖掘。

万历六年《三命通会》收录之《玉井奥诀》，与清代以来通行本多有差异，如“过于华严则或轻或浮”，明后诸本“华严”皆作“华丽”，诸如此类胜不枚举。因明万历本《三命通会》自清以来从未刊行，而清代民国诸本又多肆意增删修改，为保持万民英注解之原貌，本次辑录万氏注解未参考清代以后任何版本。同时补入万氏在《玉井奥诀》篇外注解部分，以成完本。

今合刊万历六年《三命通会》、万历十年《星学纲目正传》二书收录之《玉井奥诀》，名为《两家注解玉井奥诀》。

岁次丙申孟春东海舟山庄圆于沪上客舟堂

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